与你同分享阿笨《新伊索寓言》

无语则祭

　　阿笨《新伊索寓言》
　　狐狸与葡萄
　　饥饿的狐狸看见葡萄架上挂着一串串晶莹剔透的葡萄，口水直流，想要摘下来吃，但又摘不到。想离开，却又舍不得，脚象钉在地上一样，迈动不得。
　　看了很久很久，突然灵光一闪，喃喃喜道：“有了，有了。”快步跑到一处角落里，找了一条歪歪扭扭但前头有枝杈的小树枝，把带枝杈的作钩子，往葡萄架上的葡萄滕一挂，再慢慢的用力，被钩住的葡萄滕就渐渐地低下来，狐狸美美地吃了一顿，还带走了一大包。
　　连走还边自我欣赏说：“人类常说，人还能让尿给憋死吗？这话还真是有理，只要想办法，狐狸也能解决难题，再不用象前次一样，说葡萄是酸的了，实话告诉你们，葡萄甜的很啊，谁吃了都还想再吃。至于说葡萄架坏了，明年怎么办？那怪我什么事，人类不也经常作这样的事吗？一锤子买卖，到手的才算是真正自已的。我不过学学人类而已，不怎么做，葡萄架的萄葡最甜最好吃，我又吃不着，关我什么事？人类万岁，且让我占便宜，管他祸害不祸害，因为祸害着的也是别人，更能显出我狐狸聪明啊！唔，好吃，真好吃！”
　　这故事揭露了一事实，损人利已有时候才是大赢家！


　　羊与鹭鸶
　　前次鹭鸶因为好心伸进狼的喉咙帮狼取骨头，不但未得到酬金，还让狼哂笑了一通；心里老是不痛快，终日里老是想被什么东西堵塞住胸腔一样。
　　这一天，有一只羊也由于在吃草时不小心，把荆棘刺卞在咽喉，非常难受，听说了鹭鸶的医术高明，手到病除；就费了好大力气，找到了鹭鸶，先恭维了一通，然后许以重金，请鹭鸶务必帮自已医治困扰已久的顽症。
　　鹭鸶满口答应，心里却在说：“哼，这一番话，听来怎么如此熟悉；老话说的好啊，上一次当是别人的骗术深，再一次上当那可就是自已的问题，傻；哼，看我怎么整治你。”
　　鹭鸶把自已的头伸进羊的喉咙里，把斜着的刺叼起，小小心心地往横里放，羊痛苦地叫道：“怎么越来越痛了？”鹭鸶斥道：“治病动手术哪有不痛的，且先忍着，马上就好。”
　　鹭鸶放妥了刺，试了几下，觉得很稳固，就把头伸了出来，对羊伸出手来，说道：“好了，酬金呢？”
　　羊痛得死去活来，嚷道：“可我觉得比刚才没动手术前还痛呢？”
　　鹭鸶作出一番先知的神态，仰天叹道：“果然，果然不出我所料，又遇上了白眼狼，好我我有先知之明。”它得意的笑了。
　　这故事说明，吃了亏的人，如果没有足够地明辩是非，与善恶甄辩；那么，一旦遇有机会，就会把所受的委屈痛楚转嫁到无辜者身上，且因为曾遭受过的不幸，而毫无愧意。就如买官的官员，贪污受贿也毫不知耻一样。因为，无论是鹭鸶还是贪官都理直气壮认为，这是应该的。


　　狼与羊
　　一只狼看见一只羊在河边喝水，就来到羊身旁，羊意识到逃已是不可能，只有虚与委蛇才有活命的可能，由是羊看着狼说道：“我知道，我有罪，我在这下游喝水，扰浑了污染了你上游的水，你大人身为动物界的执法官，眼见违规乱纪的事，当然不能不管；面对铁证如山，我也不能不坦白从宽，希望这个认罪积极态度，争取有个从轻发落的机会。”
　　狼笑了，心里说：“自从西方传来的真经，我们也被迫学起依法治林的潮流，不曾想，这当中也是有诸般好处的，使用得妙，简直是妙不可言；以法律的名义给羊、鸡等定罪，让它们无话可说，死而无冤。你们说，法律，多神圣的东西。”
　　每当狼这样含蓄的笑时，羊们都知道它的肚子里全是坏水，这只倒霉的山内心恐惧极了，但它尽量装着平静，对狼说：“狠法官大人，我自知罪孽深重，但我知道大人有一颗仁慈善良的心，象鳄鱼一样，每当吃活物的时候，总是流着眼泪表示不忍；我有个不请之情，还望狠大人成全，小羊子在狼大人肚子之中，也会记念大人的好，感恩不尽。”
　　狼有点心动了，既能给人定罪，又能名正言顺吃人，还能得人叫好感恩，捞取好声名，就象人间的检察院、法院一样，缺德事一事不少，但还要到处宣传公正廉明，这种事谁不想啊，狼当然也想啊。
　　狼怀着一点戒心，问羊道：“你说吧，有什么不请之情，只要不违反法制原则，只要本法官力所能及，必能满足你心愿；法律无情，狼心有情嘛！”
　　羊诚恳地说：“我就想与群羊告个别，我本想让狠大人传个信，但又担心群羊藏的地方太过隐密，怕狼大人找不到。”
　　狼听到群羊，心里早心花怒放了，暗自窃喜独白道：“看来好运降临了，自此后美餐无忧了。且要这只乖乖羊领路，待找到了群羊的藏身处，再吃它也来得及。”
　　但它久在法官的职位上爬摸滚打，深知收敛的好处，所以故意装出一副为难的样子，象是在难题面前挣扎了很久，才突然坚决地说：“好，虽然这有违组织纪律，但你的请求又是多么合情合理，教我怎能忍心拒之不理；但你也要体谅我的难处，这一路上，可不许做出让我为难的事，别让别的动物有嘲笑我的机会，笑我有眼无珠，信错了羊。”
　　羊满口答应，同时却在心里连连祈祷说：“神啊，神啊，保佑无辜吧！只有保佑无辜，才能担的起神明两字啊。”
　　羊领着狼在森林里走，走到某一较平坦的地面时，羊突然蹿了起来，加大了步伐，快速的跑起来；狼时刻都在警觉的盯着羊的一举一动，见羊跃起，知道羊想要逃离自已的魔手，来不及‘哼’一声表示不屑，条件反射般地也跃了起来，不曾想，它的前腿刚落地，已觉着不妙，但与时已晚，它竟整个身子全部陷进了一个坑阱里，原来它与羊的距离本在一米左右，羊大概知道这个陷阱，故跳过去的时候，刚好在陷阱外，狼几乎与它同时起跳，自然就落进陷阱了。
　　陷阱很深，且有些荆棘铺在底上，狼被刺得浑身痛楚，口里大骂这只羊忘恩负义，并告诫它这是与法律为敌，是整个森林的公敌，要羊认清形势，如果改过认错，本着狼道精神，尽管羊用欺骗虚伪与诡计多端，伤害了狠的精神，还是会给它一次机会的。
　　羊站在陷阱的沿边上，象聆听音乐的美妙乐声似的，听完了狼的责骂，只淡淡地说了一句：“狼法官大人，你就耐心等着，等这陷阱主人来吧，我想，你身上的肉，至少也可助兴主人们多喝几杯酒；至于你身上的毛，也是对人类的一大贡献，他们会把它剪裁制成衣服，在冬日里穿上它，肯定也很暖和；狼大人，你做法官多年，非但一无贡献，且祸害无穷，但你死了，至少还有这两大贡献；也许，你的狼生意义，就在于此了。拜拜，不陪你玩了，我吃草去了。没有了狼法官的执法，羊们是多么自由，它们喝着水，吃着水，追着白云，多么悠闲自在，快乐无比！”
　　羊唱着临时即兴编的小曲，真的走了。
　　狼在陷阱里，肺都气炸了，但就象那只被它用污染上游水的羊一样，当力所不逮，成为宰割的弱者时，有什么办法。
　　还不是同那只羊一样，等死而已！
　　这故事告诫那些坏事做绝的人，不要太得意，一旦成为无助的弱者时，也只有任人宰割，你照样逃不了。哪怕你曾经强悍如狼法官，一旦掉进陷阱，人家等的，一样想着你身上的毛与肉而已。

五花马

怨念很重！

无语则祭

　　晨起读《皇朝经世文续编》刑政律例篇，不禁感慨丛生，世人皆言末清官场腐朽，乃中国有史以来最黑暗之时，今读其文，涣然起改观之心，生肃然起敬之情。
　　《皇朝经世文续编》律例所载，皆是当时臣子针对具体案例，意见有所不同而发的议论。真实客观，有根有据，有情有理有法，一点水分也没有。由这些文献而推断出当时社会的政治状貌及吏治实况，比任何正史或旁史所载的更真实可靠。
　　其中一则，为徐时栋所书的《驳崔三过失杀人议》，事情原委很简单，枣强县农民崔三，与其父亲一块锯木，忽起大风，迅雷不及掩耳，只听刺喇数响，大风吹倒大树，大树顺风倒在其父身上，顿时立毙。
　　县里具其事报府里，府里具其事报刑部，刑部援乾隆二十八年时，有郑凌者以鸟枪击贼而误杀其母例，判绞决；报皇上圣裁；皇帝大概觉得有不妥之处，于是发其事与部议。
　　当时议者，有以王者以孝治天下，旌孝子而诛不孝之名，虽过失杀者亦诛之，所以教天下之子孙，兢兢焉慎事祖父，必周详其视听，无或有几微之失以惊其亲。故主张依过失律绞决。
　　当时议者，各引经典，各引援例，各抒已见。
　　而郑时栋议曰：“圣人之定律也。案其事而度其心。当其情而顺其理。.....猝然墙圯而压其父。父将死。而子畏避而不救。罪当坐。父猝压死。子不当坐。何则。虽有曾闵之孝。贲育之勇。而已无及矣。.....今风击木而木击其父。为与乎杀其亲乎。为身乎杀其亲乎。而又加之重焉。为於律有徵乎。为於例有当乎。以目击其父之死而坐。则胥天下之侍病者。孰不送父母之终者乎。以其父之惨死而坐。则将胥天下畏压溺之子孙而尽诛之乎。夫律者至精。而例者至繁。援例不当。则断狱不明。无以服死者之心。而解天下之惑。易曰。失之豪厘。缪以千里。援郑凌以断崔三。所谓豪厘千里者也。”
　　阿笨复制此文目的，不想讨论案情本身，只想说明如下几点：
　　1.一个涉及死亡的意外事件，何以惊动官府？这说明当时官府还是重视人命的，基本尊重法律的，至于法律本身是否得当，此姑且不论。但至少说明当时的官府还是基本尽职尽责的。从中也并无一言半语涉及案发地县衙借案索贿。可见县衙立案，是基于法律，而非私情欲念。
　　2.一个涉及死亡的意外事件，何以引发刑部内部与大理寺内部的重大争议，一个蚁民的意外死亡事件而已，有必要这么大动静吗？但我们可从中看出当时刑部大理寺重视人命重视法律的人格操守与职业操守，同时也可借此见一斑而知全豹，当时的社会秩序大致上还是井井有条的，刑事案件肯定不多；不然，哪里有这么多时间与精力来讨论一个意外的死亡事件呢？
　　3.一个仅仅只涉及死亡的意外事件，何以惊动皇帝，下诏复议呢？朱笔一批，岂不省事？这样关心人命又细心严瑾的皇帝，会是一个坏皇帝吧，（我是个懒人，没有去搜检此何皇帝庙号，要查其实也简单，只要查郑时栋是处何帝时，便可大致得出），可见当时的吏治应该不算太坏，不然，告状的人就是会多，上京信访告状的人一多，皇帝哪有这么多耐心，对每个案子详细覆核呢？由此也可见，末清的衰落，不能只怪罪于政治腐败、吏治败坏；说实在的，从现在的许多文献来看，官吏的基本人性还是有的，基本职责还是信守的。与后世的某些官府法治衙门相比，生在斯世，就人身安全保障而言，简直是天堂。当然，这天堂是比较了地狱之后的相对而言。
　　4.简言之，你若觉得这稀松平常，试看今日之冤案，还觉得当时稀松平常吗？今人受冤，告诉无门者多矣，而当时不用你告，官衙自会插手，孰优孰劣，不辩自明。难道仅仅只是吹唬就能天下太平吗？今人治狱，如　治水，只堵不疏，故冤滞越积越多，终至积重难返；而那时治狱，如禹治水，顺势而疏，故致狱清冤少。连堂堂的刑部大理事及皇帝，都因为命案少，逮着一个意外死亡的命案，也来凑一凑热闹，以示存在感。
　　但，耍这样的存在感，难道不是人民的福气吗？！

无语则祭

　　两只口袋
　　《伊索寓言》写道，普罗米修斯创造了人，又在他们每人脖子上挂了两只口袋，一只装别人的缺点，另一只装自己的。他把那只装别人缺点的口袋挂在胸前，另一只则挂在背后。因此人们总是能够很快地看见别人的缺点，而自己的却总看不见。
　　所以每个人都非常开心地低下头，去看胸前的装别人缺点的口袋，大家乐此不疲，津津有味；只是这头低的时间太久，时候又太多，慢慢地，慢慢地，每个人都变成了习惯，而这习惯使每个人都患上了一种病症，叫低头症。
　　这低头症刚开始的时候，是作为一种优越感产生的，看别人的缺点，岂非是一种优越？
　　但在过程的不断演化中，优越感竟成了一种带有侮辱性质的自卑感，或者是点头哈腰的那种不光采的名称。只有不自信的人才会动辄低头，这就是自卑；只有向别人献媚讨好的时候，才会点头哈腰，象条哈巴狗一样。
　　这里面竟然生出一种似断还连的逻辑关系，喜欢看别人的缺点的人，总是低着头，而总是低着头的人，总是那种向别人献媚讨好没有自我的人。
　　伊索说：这故事说明人们往往喜欢挑剔别人的缺点，却无视自身的缺点。
　　阿笨按：这故事说明人们往往喜欢挑剔别人的缺点，但喜欢挑剔别人缺点的人，很少不是点头哈腰的人，而点头哈腰的人，很少不是象哈巴狗一样舔主人的屁股的人；而象哈巴狗一样舔主人屁股的人，也往往是没有是非没有自我的人。




　　乌鸦与白鸽
　　一群乌鸦围着一只死老鼠正兴高采烈地分亨着美味，死老鼠发出来的强烈地腐臭气，更刺激了乌鸦们的胃口，它们都深信，这是世上最美味的食物，是它们这辈子里吃到的最好的东西。
　　它们快乐极了，它们一边吃着，一边唱着，有的还跳起舞来。
　　这时，一只白鸽因为失群，又因为疲倦，飞下来停在一棵柳树上。
　　乌鸦都看见了这只白鸽，发出了惊呼声，吹起了警号，有好几只较强壮的乌鸦已经飞了起来，把白鸽团团围住。它们把白鸽当成了觊觎死老鼠的独脚大盗。
　　白鸽小心地解释说，自已只是因为失群了，飞累了，下来歇息一下，并没有任何的坏心眼，叫乌鸦们放一百个放心，自已对死老鼠是从来不吃的，再说，自已力小孤单，怎么可能会觊觎乌鸦们的食物。
　　白鸽这副诚恳又合情合理的说法，乌鸦们都相信了，几只正围住的强壮乌鸦也准备撤了。但就在这时，意外发生了，也不知地上哪只乌鸦大声嚷道：“这只白鸽不吃死老鼠，其用心更是可恶，它岂不是在明摆着讽刺我们只配吃死老鼠吗？要是让它走了，外面一叫嚷，叫我们乌鸦脸往哪搁，在鸟界还怎么混？鸟不为鸟，天诛地灭，为我们的形象考虑，不如，杀了它，可以灭口，也可以让大家多分一点肉。”
　　白鸽听了这番话，吓坏了，泪流满面地乞求乌鸦们，自已丝毫没有这意思；但乌鸦们哪里肯听任何解释，如同人间的某些检察院、法院一样，案板上的肉，岂肯轻易放过。
　　于是群鸦都张开尖锐的嘴喙，把白鸽活生生的给啄死了，直至吃光了它的肉。
　　这寓言告诉人，你要是不小心看见坏人干坏事，才不管你有没有错，有没有罪，你都有可能惹来莫名灾祸，被灭口；因为在干坏事的人看来，你看见了，你就是倒霉蛋；你就该被杀无赦！这是坏人的逻辑，尤其是有权的坏蛋的逻辑！讨饶是没用的，死，就是宿命！
　　在中国，这种无辜的白鸽稀里糊涂地死去，还少吗？他什么也没干，但他的罪名却是死罪！当然，西方自苏格拉底冤死后，很少再有这种冤死鬼，而中国却是以几何的比例增长这种冤死鬼！


  　强盗与村民
　　从前，有一群强盗，一天夜里，乘着月色明亮，洗劫了一个村庄；把村庄里所有值点钱的东西全部掳掠个尽空。
　　村民个个吓得噤若寒蝉，呆若木鸡，每一人想到敢发抗，强盗们也有一个宗旨，只有村民们不反抗，也不伤及他们的身体分毫。
　　强盗们扯呼了后，村民各各检点家里的损失，不禁个个号啕大哭，他们这时才发现，家里连一点值钱的东西也没有，这以后的日子可怎么活？
　　村民们半饥半饱地挨过了三天，到第四天时，什么也没了。
　　这时，他们又看见那伙强盗来了，村民这次也不怕了，反正什么也没有，还有什么可怕的。就算他们拿命去，又有什么好留恋的，反正再饿几天，见阎王爷也是早晚的事。
　　谁知这次强盗很客气，不但很客气，居然还带着些粮食，挨次地分给村民。然后问村民：“你们见过我们这样好的人吗？思水思源，是我们的做人原则。”
　　村民个个竖起大拇指，直说强盗们是他们见过的最善良的人，居然肯无偿拿出粮食，救济村民！
　　这寓言说明，人是很容易当奴隶的，当强者抢去你的全部，而你无能为力时，你心里也许有怨恨有愤怒；但饿了你几天后，分一点抢去的粮食给你，你就觉得强盗原来并不很坏，如果再饿几天，再分给你一点从你家里抢去的粮食，你就会不知不觉被洗脑，觉得强盗太好了。
　　可惜，这种事经常在上演，由于技法手段的高明，往往让人更难辩认。所以，很多抢去你全部家产的强盗，反而被你认为是救苦救难的恩人，甚至被你认为是救世主。




　　新农夫与蛇
　　冬天，农夫去田里干活，发现草丛里有一条蛇冻僵了，蛇比大拇指还要大些，农夫高兴极了，心里想道：“好几天没尝过鲜味了，把这蛇拿回家往锅里一放，可不就是现成的蛇羹汤。”
　　农夫知道蛇是冬眠的动物，把它捡起来，拿在手里提着，但他感觉冬天本来就冷，这蛇身更是冰得手掌受不了，想找条袋子，没处找，想找条绳子，还是没有；没办法，就把蛇当成皮带一样，缠在腰间，快到家的时候；蛇被温暖后，醒了过来，就咬了农夫一口。
　　农夫责怪蛇不该忘恩负义，对恩人恩将仇报；蛇冷笑着说道：“别假充好人了，你要是好心，随便在田埂里挖个洞，把我藏在里面就行了，何必怎么费事把我往你家里带？你以为我是三岁小孩啊，听信你的谎言，你们人世花花肠子的勾当，我见得多了，要我相信你的话，就如同要你相信检察院、法院的话一样，你信么？你还不是想把我作蛇羹汤，吃了大饱口福吗？”
　　这寓言说明，别以为动物就好欺骗，一旦被它们识破诡计，吃亏的还是自作聪明的你自已。告诫世人，真诚点，别玩虚情假意，你那点道行，人家早看破了，只是没说破而已。

无语则祭

　　新滥竽充数
　　齐宣王死翘翘了，最伤心的不是他的儿子齐緍王，也许他在暗喜哩！也不是满朝大臣中的任何一个，大臣们当然纠结，权位格局马上面临着重新洗牌，身在名利场中，能不纠结吗？
　　但最伤心，为齐宣王的死动真感情痛哭流涕的人，却是一名乐工－－南郭先生，他是名副其实真伤心，每一声哭泣里，都带着肠寸寸断的烙印，每一滴眼泪，都是心片片碎流出的货真价实。
　　因为，在他眼里，齐宣王是世界上最随和又最宽厚的王，他简直就是仁慈。
　　这十数年，他一直混在三百人组成的最高级别的宫庭合奏团里，只需在演出的时候，随着诸乐师们把吹奏的动作姿势作出来就行了，口型装模作样，鼓与收，呼与吸，只要基本对上别人吹奏的节奏，就谁也看不出他竟什么也没吹，纯粹在演戏，纯粹在充数。
　　如果你有一个象齐宣王这样的领导，身为耍猾奸奸的属下你，你也会感念他的好，对他的死，你也会真情迸发，因为，你同时想，你死了，我以后可怎么办？
　　就象南郭先生，齐宣王死了，哭得死去活来。
　　看着南郭先生嘶声裂肺，宫庭大总管的心里也是百味杂陈，他的心里也很焦虑、很着急。
　　一个完全不会吹竽的人，怎么会那么容易混进宫庭合奏团呢？就象一个目不识丁、不学无术的人怎么就当起了官场要职呢？其中当然要有个教宣王信任有加的人推荐才行。
　　大总管原先并不认识南郭先生，但南郭先生把黄金白银自很大的包里掏出，恭恭敬敬地摆在大总管家的桌子上时，很快就‘久仰大名’，很快就‘相见恨晚’，很快就‘莫逆之交’了。
　　为朋友‘输情剖胆’，为朋友‘两肋插刀’，为朋友‘逢人说项’，为朋友作点事，谋点职，那是人伦中美德，是值得别人赞扬的事。
　　这种好事，世上大概也没几人，不‘何乐而不为’吧！
　　所以，南郭先生就成了三百合奏团中的一位，据说还担任了副队长。
　　大总管贴着南郭先生耳畔轻轻地说道：“你快回去吧，收拾收拾，还是走吧！”
　　南郭先生闻听此语，更是触动心事，－－民以食为天，把谋生的职位说扔就扔了－－哭得更是悲伤了，感天动地啊！
　　大总管脸色暗了暗，但他久在官场混，对于个人利弊的选择，洞若观火，一清二楚，所以他更放柔声音说：“别哭啦，保命要紧，你送我的那些钱，你拿回去，作路上盘缠吧；我再给你加一点，整个家，作日常生活费用吧！再不走，一旦东窗事发，欺君之罪，你死罪难逃，我也难免受荐举连坐，（阿笨按：封建社会举荐人失当，是要负相当责任的，要付很大代价；当然伟大的#国，就伟大在这里，荐举不当，屁责任没有）此位不保；你走了，此事神不知鬼不觉，象似世上从无发生，大家都平安，只要我在位，你还用担心吗？”
　　于是，南郭先生连夜逃走了。
　　大总管对即位的齐緍王说道：“南郭先生不但竽吹得好，人品也是万中无有啊，只可惜，先王仙去，对他的打击实在太大了，以至悲痛欲绝，万念俱灰，当夜就把竽都掷毁了，说是学那伯牙，把先王视为钟子期，以酬先王之知音，报之终身不复吹竽；不忍再呆在宫中，以免睹物伤情，竟至远走他乡，乐工之中，竟有如此忠臣，难得啊，难得！”
　　齐緍王听了也很感动，下令全国嘉奖。
　　若干年后，大总管死了，在他的遗物中，有一本日记，记录了当年齐宣王刚死心中的那分恨不得去死的焦虑与恐惧，当中怕南郭先生事发也是其中之一。
　　斯时，人们才知南郭先生根本不懂吹竽。
　　此后，知道的人渐渐地多了，“滥竽充数”也慢慢地传开了，以至于脍炙人口。

无语则祭

　　病兔
　　一只兔子结交了许多朋友，有山羊、有牛、有鹿、有大象等诸野兽，它们之间的交情很深，如同人世的每日酒桌前的朋友一样，喝喝酒、吹吹牛，不亦乐乎！
　　有一天，这只兔病了，生病的消息首先是让山羊知道的，然后山羊就把兔子生病的消息告遍了其它的朋友，大家一起约定时间，一起去看望兔子。
　　你看，多深厚的感情。
　　兔子看见这么多朋友来看它，感动得泪流满面，患难见真情嘛。
　　它们安慰兔子，耐心养病，这个病不算什么，挨两日，自已就会好的，到时候，又是生龙活虎活活泼泼；说着、唱着，不亦忙乎。渐渐了，它们感到有点饿了，也不客气，就把兔子周边附近的草，全给吃光了。
　　然后也意兴阑珊了，就都一起告别回去了。
　　大家走了后，兔子的兴致也有些减退了，于是也感到饿了，可是附近的草全让它们吃了，兔子病体在身，又走不动远路，去另寻吃的，于是就忍了饿，过了一夜。
　　第二日，也许由于饿的缘故，病情更加重了，走两步路就累得不行；于是，又饿了一天一夜。
　　第三日、第四日，病情一天比一天加重，而朋友们也再不见回来，－－它们的职责已完成了，看望过了，就象人间的亲人朋友一样，不看望是遭人非议的，看过了也就职责尽了。－－而兔子现在连稍微摆动一下头，都困难了。
　　兔子绝望了，知道大劫难逃，死前，哀叹道：“朋友啊，难过就不能留一点救命草给我吗？”就呜呼哀哉了！
　　这寓言是说，过多地结交毫无益处的朋友不但无益，有时候在特定的情况反而有害。

无语则祭

　　最无敌的人
　　“什么人最无赖？”
　　“是一只手拿着笔，另一只手握着枪的人。”
　　“什么人最无耻？”
　　“是一只手拿着笔，另一只手握着枪的人。”
　　“什么人最可怕？”
　　“是一只手拿着笔，另一只手握着枪的人。”
　　“什么人罪孽最深？”
　　“是一只手拿着笔，另一只手握着枪的人。”
　　“为什么呢？”
　　“因为，这一只手拿着笔，一只手握着枪的人；在他自认为道理充足，能在世人面前树立讲理者形象的时候，他就用嘴来与你理论，或用笔来和你论理；但当他意识到理屈辞穷时，就立马把笔扔了，把嘴脸一换，直接拿起枪顶住你的脑壳，恶狠狠地说：‘傻子，道理说的最好，有用吗？你想不想证明一下，道理有用还是枪有用？老子只要手指轻轻一扣，你就要随道理一块儿去见阎王，据说阴府那儿还是讲道理的，但你愿去吗？真是傻瓜蛋，都什么年代了，还这么迷信，迷信道理，你知不知道，国家早就呼吁破除迷信吗？你不知道凡是迷信的，都代表着落后、愚昧的吗？迷信道理尤其可恶，尤其不可救药，尤其罪该万死；脑子这么不开窍，非要老子用枪顶着你脑门，才让你明白你的道理全是屁；让枪顶着脑门你觉着好玩吗？你敢再说道理吗？傻子，现在是什么世道？带枪就是真理！”
　　如果法律真能象宣传的那样，犯法必究，不分等级贵贱；法律能判开枪者的罪行，也许，有人会不怕，毕竟他也仗恃你开枪，你也难逃法网。
　　残酷的问题是，如果照着你脑门开枪者不但不会判罪，反而认为你脑门开花是活该，因为你讲道理，谁不烦厌呢？基于对你的烦厌，开枪者成了英雄；当这种事情成为常态时。
　　还有人不怕吗？
　　还有人相信有理走遍天下吗？
　　还有人敢在枪下侃侃而谈吗？
　　尼采说：“上帝死了。”意味着旧规矩死了；那么阿笨说：“道理死了”，就意味着“法律也死了”，这两者是相互依附的关系，是不可能缺一生存的；演绎层次递增点，同时也意味着暴力的时代开始了。
　　

无语则祭

　　真话假话的一点讨论（随兴而谈）
　　几个人聚在一起，吃酒之余，要找些话题，便讨论起了‘真话说得，还是说不得的’的命题，甲首先说：“不说真话是要惹祸，出大事的，有这么一个历史例子，楚国与晋国在鄢陵开战，司马子反好喝酒，但由于随时战斗，所以子反把酒暂时戒了，但在行军途中，子反很渴，便吩咐他喜爱并信任的阳竖谷取水来，阳竖谷知道子玉好酒，便把酒装在水袋上献上，并骗子玉说，‘这就是水’，子玉觉着很好喝，便喝醉了，忘了与楚王的约定，误了会期；因此楚王让晋国打败了。楚恭王很生气，亲自带人到子反的营帐，一进帐幄，酒气便扑面而来，子玉也落得自杀的下场；你们说，不说真话，祸害之大，一至于此。可见，人一定要说真话，才能避免不幸。”
　　乙说：“在历史的长河中，在浩瀚如海的事例中，这只是个例，作不得论证的数；说真话说出泼天大祸来的事，也不少见，我读三国的时候，荆州被吕蒙白衣渡水偷袭失陷，诸郡投降；当时关羽正在攻打曹仁的苑城，兵马众多；听到荆州被偷袭的消息，人心惶惶，军心不稳，关羽派使者去荆州探听消息，吕蒙非常友好热情的招待了使者，并让使者任意观看城里的关羽众将士的家属，以示秋毫无犯；吕蒙的这一攻心之计又成功了，使者回去后，对关羽如实汇报；关羽也不知近来疲于奔命，还是神智不清，竟然没有吩咐使者保守秘密；使者走出关羽营帐后，诸将士纷纷前来探听荆州情况，并纷纷询问家属亲人如何？使者一点也不隐瞒，说了所看到的实话；于是，关羽手下的将士听说家属亲人都得到优待，再无战心，就纷纷逃走的逃走，投降的投降，因此关羽才落得大败；要是众战士对实情蒙在鼓里，关羽再使用当年单父田单的方法，通过手段激励将士，使他们同仇敌忾，万众一心，虽败局难以挽回，但率军脱身回蜀亦非难事。可见，在某些特定的时期，说真话是会害死人的，而且，是会害死很多人的，更严重者，国家都因此大失元气，一蹶不振，甚至有说真话亡国的。“
　　丙说：“你说的有些道理，但也难免以偏概全。说真话究是利多害多，还真象岳飞所说的‘运用之妙，存乎一心’；有时真话有用，能讨乖、得人信任；有时假话有用，能免祸、保身，并因此获意外之财；从前，有一个国王，长得身高体壮，只是一只眼睛是瞎的，一条腿是瘸的。 一天，他召来三位有名的画师给他画像。第一个画师，把国王画得双目炯炯有神、两腿粗壮有力，而且膀大腰圆， 英俊威武。国王看过画之后，气愤地说道：“这是个善于逢迎的家伙。”他 叫卫兵把这位画师推出去斩首。第二位画师，按照国王原来的样子画得逼真如实，国王看过画像之后， 又是一脸怒气，说：“这叫什么艺术！”叫卫士把这位画师的头也砍了。轮到第三位画师了。他把国王画成正在打猎的样子：手举猎枪托在瘸腿 上，一只眼紧闭着瞄准前方。国王看了十分高兴，奖给他一袋金子，誉他为“国内第一画师”。可见，除了说真话假话外，还有第三条路，那就是既不是真话，也不是假话；就象上面例子所举的，都是真的，但又是假的。因为它只显示局部，但这局部是真的，所以又不能证明它是假的。但事实，仅提供局部的证据，往往比全假的还要迷惑人，还能欺骗人，危害更大；但在特定时候，这种局部的真，能使人逢凶化吉！”




　　智者与某领导
　　某领导吃得肚皮鼓囊囊的，但他总觉得有股空虚莫名地在他心里东游西荡，于是他问一位很有智慧的人说：“怎样才能消除人的空虚，进行有价值地修行？”
　　有智慧的人知道他的底细，知道说真话，会触击他的痛处，他会引为在讽刺他，以他的蛮横暴躁，难免会当场吃一顿毒打，甚至有关黑牢的风险，所以他说：“你最好每天睡午觉，因为这样良心就得到休息了。”言外之意是，这样你就不会危害无辜了。
　　某领导听了智者的话，觉得照着他的话去做，会嬴得别人的赞誉，因为智者的人品操守是人们都心悦诚服敬佩的，决定附庸一下，沾点光，让人们误认为他的虚伪作秀，是出于从善如流；于是决定每天都要午睡。
　　毕竟，吃饱喝足了，民脂民膏也需要消化一下，睡觉也是一件很舒服的事。还能顺便捞点善于听意见的名声，何乐而不为呢？
　　智者轻轻叹了口气，如释重负地说：“愿他永远如此睡下去，因为他是此地最大的邪恶制造者，是未来暴力萌芽的种子播种者，是动荡骚乱地源头；他醒着是别人的祸害，活着是别人的灾难，因此，他醒不如睡，生不如死。但愿他一睡千年，长睡不醒。才是人们的福音。”




　　问答
　　有人问我：“你这样受人迫害，坐了近四年冤狱，怎么还能如此若无其事？”
　　我回答说：“我的受苦是出于别人蓄意的罪恶，是人祸，而不是出于自已的罪愆。”




　　麦子和稗子
　　农夫把好种子均匀地撤在田里，然后拖着疲倦地脚步满意地回家了；村里有个嫉妒农夫常年好收成的小人，怀着对农夫刻骨的仇视，他人生中最愉快的愿望，就是一种观剧般的幸灾乐祸，看到农夫脸上失望痛苦的表情。
　　他时刻关心着农夫的农活，偷偷躲在远处的角落里窥探着，这时见农夫回家了；就快步走出来，将早已准备好的稗子撒在农夫撤麦子的田地上面，看了一会，想象着生长后的混淆的情形，仿佛看到农夫忧愁交加的表情，便高兴地走了。
　　一些先贤圣人的思想言论，就象是农夫撤下的好种子，可总有些心术不正或者不学无术的人，或出于卑鄙的念头，或出于党争的需要，或出于找存在感的渴望，或只是因为无知而轻信的缘故，把稗子撤在麦子上，它们长出来，让人难辩真伪，使一些人因为缺少耐心与判别的能力，便以为麦子也是无用的，有害的，与稗子一样。

　　这样，这些人就象那个往农夫田里撤稗种的人一样，获得一种观剧般的幸灾乐祸，变态的满足感。

无语则祭

　　这是我五年前从街头巷尾听来的小故事，他的真假如何，我不敢保证，但其中的一些事，我是相信百分之百存在的。
　　据说检察长召集土地局、规划局、房改局的局长们一起打麻将，这本是一件很常见的现象，不足大惊小怪，其中引起大家觉得不可思议的是，这牌桌上是有潜规则的。
　　无论检察长坐在哪个方位上，其它几家的出牌，都要让检察长先吃，哪怕他是出牌者的上家；只有在他没碰没吃的情况下，别人才可以碰牌，出牌的下家才可以吃牌。
　　传说他们的庄注是软的一千，硬的二千；如果是庄家和了，翻倍；如果庄家连续四把都是他和，那么每把都以前把的翻倍相加；据说他们只所以选择软硬的打牌方式，只因为土地、规划、房管局的局长们坚持，这种方式容易控制输钱的数目，不会象其它方式一不小心就是个无底洞，三家局长心里也是有个小九九的，他们只要到了想输的数目时，大概30来万左右，就可以站起不打了。
　　他们的钱虽然赚得容易，随便给审批的安置高楼房加批一层，就有大概200多万的分成，但毕竟还要打点上头，也要分点给具体办事的下属，还要同纪委、检察院搞好关系，过年过节的，也要跟省里的、市里的走动走动。
　　钱来的快，去的也快啊。
　　所以，他们打点的时候，也象别人打点他们的时候，要看你值多少钱，才会给你多少钱；他们认定，在风平浪静的时候，检察长值三十万左右，只要保证他们不故意找碴生事就行。
　　谁都不傻，谁都想多赚钱，同时又想保平安；用麻将潜则矩的手法送钱，这是技巧；许多村干部与房地产老板也是以这种方式给他们麻将潜规矩，这当中有个好处，谁也不尴尬。谁都可以理直气壮输钱赢钱！
　　据说，那天夜里，他们大概玩了不到一个小时，检察长的手气特好，就赢了将近一百万！
　　都是牌桌上硬碰硬赢的，虽然牌技中有潜则矩，官场中不照样有潜规秬吗？存在即合理！合理才有存在的意义！
　　再次申明，这事是道听途说来的，我不敢保证细节的真假，但他们之间的猫腻，我是深深相信的。由于这事是听来的，虽然把它写出来，但我在此声明：我不负文责！读的人相信也罢，当放屁也罢，那是你们的事，我之把它写出，因为我听来就是这样的，把原委说明。你们自已辩别！
　　道理很简单，法律全他妈的是托，我惹不起所谓的法律！当有人故意强奸法律时！
　　当然，如果非要告我无中生有，有诽谤之嫌，我只有一句话，请先去调查调查检察长的身家资产，再来调查我！
　　不过通过这个事，大家应该很明白，为什么真有罪的人反而得不到惩罚，因为他们早营造了保护伞，营造了狡兔的三窟，早就结成了党派山头，早就上下其手，忧荣与共，同进同退了。如同元人词中所描述的：你中有我，我中有你。象俗话形容的，一条绳上的蜢蚱，蹦不了我也跳不了你。只能同生死！

无语则祭

　　智者与某领导
　　某领导吃得肚皮鼓囊囊的，但他总觉得有股空虚莫名地在他心里东游西荡，于是他问一位很有智慧的人说：“怎样才能消除人的空虚，进行有价值地修行？”
　　有智慧的人知道他的底细，知道说真话，会触击他的痛处，他会引为在讽刺他，以他的蛮横暴躁，难免会当场吃一顿毒打，甚至有关黑牢的风险，所以他说：“你最好每天睡午觉，因为这样良心就得到休息了。”言外之意是，这样你就不会危害无辜了。
　　某领导听了智者的话，觉得照着他的话去做，会嬴得别人的赞誉，因为智者的人品操守是人们都心悦诚服敬佩的，决定附庸一下，沾点光，让人们误认为他的虚伪作秀，是出于从善如流；于是决定每天都要午睡。
　　毕竟，吃饱喝足了，民脂民膏也需要消化一下，睡觉也是一件很舒服的事。还能顺便捞点善于听意见的名声，何乐而不为呢？
　　智者轻轻叹了口气，如释重负地说：“愿他永远如此睡下去，因为他是此地最大的邪恶制造者，是未来暴力萌芽的种子播种者，是动荡骚乱地源头；他醒着是别人的祸害，活着是别人的灾难，因此，他醒不如睡，生不如死。但愿他一睡千年，长睡不醒。才是人们的福音。”