永嘉苍山尖周氏龙母娘娘出圣记

楠溪文化人

永嘉苍山尖周氏龙母娘娘出圣记：

       永嘉苍山尖，以周氏龙母娘娘出圣地而闻名于世，这个故事，流传很广。

       相传，晋代，永嘉周庄（周尞庵）这个地方有周氏女，她聪慧，长得美丽，活泼可爱，人人称赞。

       这天，她与嫂嫂一起去抬水，站在水井边，意外地发现水井里面浮起了那么一个冒着五种颜色光晕的卵，她一看满怀欢喜啊，心里赞叹：哎，这稀奇，井中竟然有这么好看的卵？于是，她对嫂子招招手，惊讶地说：“嫂嫂，快来，快来看啊，这太好玩了，太好玩了。”嫂嫂说：“小姑啊，这个卵来历不明，咱们还是躲开一点好。”不想，周氏女说：“不，我要把这卵捞上来带回家里慢慢把玩，真是太好玩啰！”于是，她就把这个卵打捞上来放进水桶里，就这么姑嫂一前一后抬水回家。令她想不到的是到了家里却发现这个卵不翼而飞——不见了，一阵失落感，嘀咕着：怎么会呢，明明放在水桶里抬回家里的，忽然说没就没了？怪只怪抬水的时候，我在前面，嫂子在后面，没有看住！于是，她第二次又去打水，却发现这个卵还光灿灿的在这井中浮着呢，好像专门逗她玩一样，周姑娘说：“咦，嫂子，这怎么可能呢？不行，这次，我一定要把这个卵带回家里去。”那么，她第二次把卵捞起来，不敢再放水桶里，就放在衣襟里面，她想，这总可以带回家了吧。不料，到了家里，一看，哎，这卵又不见了，她还不灰心，一定还在井里。第三次过去，看见这卵果然还在井里。她就琢磨着，事不过三，这次可不能再失败了，干脆把卵捞起来就含在嘴里，对，就这么含着走回家。不料，这半路上，遇到熟人对她调侃说：“喂，喂，某某周氏女，你的脸颊鼓起一个包子，是什么好东西让你舍不得一口吃了，还含在嘴里不吞下去呢，能否告诉我一下？”周氏女被问得啼笑皆非，又不能开口回答啊，哎，就这么一分心，眼睛没注意去盯着路面走，脚趾头踢在一块石头尖尖上，猛地打了一个趔趄差点摔倒，就这么一个动作，这个卵“咕噜”从嘴里沿着咽喉滑落到肚子里面去了。

       当时，她也没当回事，不就一个蛋吞下去吗？然而过了二三个月，这肚子一点一点的鼓起来了，而且还有妊娠反应，最先发现的当然是嫂子，嫂子说：“不对啊，小姑，你这分明是怀胎了嘛，咋回事呢？”。周氏女无法回答，哑巴吃黄连——有口难言。最糟糕的是这肚子还在一天天地变大，还有胎动呢？没辙，除了天天足不出户，没有任何办法呀！但纸是包不住火的，总有人经过周家门口，或者看见了，私下议论开来，人家说：“哎，咋回事啊？她一个没出阁的姑娘家，这肚子怎么了？……这是未婚先孕……得多丢脸呐……哈哈”是的，没错，村里的人在指指点点啊，你说，这是背了多么大的冤大头的事嘛！这姑娘得多委屈呀，她又没有男朋友。

       这时候，父母也发现哪里不对劲了，对女儿大骂：不要脸……败坏门风……而且流言四起。周姑娘失去了往日的欢笑，感觉后果比较可怕，渐渐失去往日的笑脸。每天一觉醒来，一股无名的烦恼啊，罢了，罢了，只有一条路，远离家乡，避开周围世俗的目光，那要是在附近，等于没有离开，要走就走远一点，往山高一点的。从黑夜到白天，到白天到黑夜，痛苦一点都没有减少，想啊想啊，想困了，昏昏入睡。梦中见到金光万道之后，观世音菩萨脚踏八宝莲花，白衣飘飘来到她的梦中，菩萨慈爱的笑容，纤纤玉手轻抚少女的额头，微洒杨柳枝把净瓶里的水一波一波的喷在她的头顶上，并指点：“你去附近最高的山——苍山尖石洞里，需要满七七四十九天之后就会没事了”。少女醒来以后。就告诉父亲：“七七四十九天以后去苍山尖接她下山”。

       哪里知道啊，父亲想念女儿心切啊，女儿在山上还好吗？会不会遇到虫蛇怪兽啊？不行，等不及了，他就在等到第四十八天的时候，攀上苍山尖去寻女。

       到了将近山顶的时候，发现女儿在岩洞里形容憔悴，身体孱弱，还赤裸着上身，给一群小蛇挨个喂奶。父亲看见心酸啊！这小蛇太可恶了，感到惊恐啊，随手拿起雨伞就往女儿身上打小蛇，其实小蛇不是小蛇，那是小龙，女儿吞下去正是龙蛋啊。没等女儿反应过来，已经被他打断了一条小龙，其余的全部都飞起来——逃跑了。女儿赶紧叫喊：“爸爸，不要打，不要打，是您的外孙啊！”据传，周氏女产下九条龙，应了“九龙飞天”的忏语，八条龙飞到永嘉各个龙潭里面继续成长，负责降雨。其中有一条被打断了身体，也奋力飞起来，那龙头飞到周宅村，现在有个龙头殿；龙尾飞到东皋村附近，有了龙尾殿。周氏龙母娘娘生龙子的这个地方叫：分身岩。冒出一股清清的泉水，叫龙潭，据说这口龙潭直通东海龙王的本家。那么，接下来爸爸说：“现在好了，你的肚子变回正常了，咱们回家吧。”女儿悻悻地说：“我不能跟你回去，不想回家了”。可把父亲急得啊，看见女儿那么消瘦憔悴损的模样，不忍心骂出口，过去抚摸女儿的头，老泪纵横，喃喃地说：“囡儿啊，我们还是回家吧”。女儿坚定地说：“不，我不回去”。父亲一急，二话不说，背起女儿就强行往山脚下方向跑，毕竟老父年老体衰，体力有点不支，走到半山的时候，累了，就把女儿放下坐在石头上，和蔼地说：“女儿，我们歇歇再走吧。”哪里知道啊，一瞬间，女儿就化成了一堆泥，父亲呆立当场，突然悲从中来，伤心极了，泪如雨下，发疯一般的狂叫：“女儿啊，女儿，你是怎么啦？皇天啊！皇天……”声嘶力竭，感天动地呀，苍山为之变色。山鸟呜咽，凄厉地哀叫，后人把此地取名为：叫天岩。

       后来，人们为了纪念龙的母亲，就在周氏圣母娘娘经历过的地方都盖起了庙宇。然后呢，把他的身上的泥呀，骨头呀。捏起来一个人的模样，塑在庙里，人们去求雨、求子都非常灵验，灵验非常。还有一些多余的泥或骨头分散在别的地方。据说，很多地方都有周氏龙母娘娘的真骨庙宇，无法考证啊。也有人说：这周氏娘娘是乌龙娘娘，也有说是白龙，反正呢，怎么说都有。

以下列出部分官方记，简单扼要评论一下：

       明代，何白《迎龙母词》序云：“龙母为永嘉苍山周氏女，女汲于溪，得文石焉，误吞之，遂有孕。及娩，产一龙飞去，母亦惊死。土人为像祀之，数有灵蠁。

       清朝康熙五十四年八月梅调元作《龙母词》亦云：“阿母何年诞龙子，相传遗蜕苍山里。”“击鼓吹篪达昏旦，金支翠羽纷凌乱。旗尾灵风飒飒来，母也呼龙耕旱暵。龙子蜿蜒腾上天，衔书直奏玉宸前…….

       清嘉庆十五年陈舜咨作《禽言》更有将龙杀死的记载：“三伏苍山迎龙母，酷暑重壑行相扶。渔棚庙内民跪迓，龙母驭龙行踟蹰。十日若无雨过江，龙母怒将龙子诛。叩头流血，万姓哀呼，香烟馥郁片云孤。”

       点评：明代何白说：周氏娘娘是永嘉人；康熙朝梅调元作的是《游神词》，闽浙一带有游神习俗，就是把娘娘坐进轿子里抬出来游走，一边游走，一边有人在唱词……

       最让人惊奇的是清朝嘉庆十五年陈舜咨词，词里竟然说“十日若无雨过江，龙母怒将龙子诛。”前文说过，龙母娘娘生九龙，分布各处龙潭负责降雨，但是有一年的三伏天，永嘉江北有下雨，然而，温州这一边的江南无一滴水下，龙母大怒把龙子斩杀了。为此，温州飞霞山塑起了纪念龙母娘娘的庙。

楠溪文化人

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周科赐

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楠溪文化人

评毛星火起诉莫言

最近，网络传言有人起诉莫言，闹得沸沸扬扬，开始我觉得这些无稽之谈不足为虑，然而这股舆论风向越来越大、越来越猛烈了！有人说中国的作家及作协集体沉默不作声，我感到一阵窒息的压力！是的，我有了一股不说不痛快的压迫，既然作家、作协不敢发声，身为一名莫言的读者，我也紧张到不得不站出来写上几句的冲动。首先我发誓：我不是任何作协的会员。
       一位网名叫：不屈毛星火，真名不知道叫什么，反正看他言论就是一位典型的“夹头粉”。记得，多年前方舟子枪指韩寒，结果方舟子成名了，这位不屈毛星火有样学样，找最大的名人攻击给自己达到成名、赚粉丝、蹭流量而已。
       不屈毛星火发出网络贴文说：希望莫言五年内被惩罚，不要把我这个善良老实人，长这么大都不敢杀鸡的人，逼成暴力之人。
       你看，这种腔调多么熟悉，仿佛在某个特定时期“文攻武卫、造反有理……”不过，在我看来，不屈毛星火，他，就是一个有暴力倾向的野蛮人，一个不懂文学的人。像这位起诉者多次所扬言“不达目的，就要使用暴力对待莫言”，你还会相信他起诉前后所谓的“法治”言论吗——其骨子里就是那种：“我就是正确的，我的目的不达到，我就要使用暴力的……”，他这种可怕思维，这种反法治的症状，是一种社会毒瘤；一颗定时炸弹，一旦引爆，将会破坏多少年来改革开放所取得的国家经济成果，而当其实施起所谓“搜集签名”，凑成“乌合之众”之势后，历史上“人从皆危，无人避免”的悲剧，恐怕就不难会再次上演！
       记得，有一次，我曾经被警察叫去问话，警察说：“你为什么总在朋友圈发表一些莫名其妙的东西，你为什么要仇恨这个社会？为什么要仇恨这个国家？”还数次把我的手机扣在警察所检查几天，结果一无所获了就还给了我，窝的天啊！我只是指出对一些已发生“弊端”的看法，希望国家变得更好的建议而已。怎么就变成仇恨社会、仇恨国家的坏分子了呢？那么，敢问这位警察，当你去染上不良习惯，参加赌博或者生活作风有问题的时候，最早提醒你的人会是谁？还不是你父母对你的忠告吗，如此说来，你就立即把你父母当成头号敌人了？我之所以爱国，希望国家变得更好，才会有这样的发言，你懂吗？同样，我认为莫言是最爱国的，他是希望这个国家更好，因为没人去当批评者，他才甘冒风险去充当鲁迅这样的批评者，这才是一位真正的文人。
       我不敢赞扬外国制度好，其实中国历史上历朝历代，凡是把国家治理得好的王朝，这个英明的皇帝都希望有批评者的，比如“贞观之治”的唐太宗李世民有“房谋魏谏”，这个谏言的魏征可是经常对皇帝唐太宗大泼冷水的大臣啊，有一句话叫“兼听则明”。明朝的嘉靖皇帝常年不理朝政，但他在用严嵩主政的同时，也有扳倒严嵩的徐阶、海瑞、邹应龙同朝啊！总结：一个国家需要有人提出批评建议，才能及时纠错啊。万人唯唯诺诺，不如一人直言谔谔，这已是公论，无须多言。
       对于不屈毛星火状告莫言一事，我这次特别赞赏原《环球时报》主编胡锡进的发言。胡锡进称：“起诉者是瞄上了互联网上的民粹资源，觉得这样找莫言的麻烦，给他扣‘侮辱先烈’的帽子“很安全”，别管收益多少，都能“只赚不赔”，所以他这样干了”。
       “如今互联网上激进的东西不少，发出者为了自我安全，打出‘爱国’‘正能量’的旗号……逐渐形成了一种破坏社会和谐与多元的戾气。像莫言的这个起诉者，完全是在扣帽子，断章取义……又一次打开互联网上恶意构陷的边界和想象空间……”。
       “通过在国内创作而获得诺贝尔文学奖的莫言，无疑是中国现代文学的引领者之一，他也是帮着外国人了解中国的文化沟通者之一”。
“那名起诉者所代表的网上舆论风向，非常值得警惕。他们热衷于搞对立，以此吸引眼球，刷流量和存在感。他们在网上很活跃，形成了对“政治不正确”的某种定义权……这些声音绝非我们社会的主流态度，但是……很多理性声音沉默了，它们更显突出，动辄以‘民意’自居”。
“客观说，那些声音已经对我们社会的现实产生了负面影响……那些声音常常不光是就事论事的批评，而会同时扣政治帽子……”。
        胡锡进还补充评论道：“莫言是在国内创作的当代作家，他在获诺奖前就拥有广大读者，他的创作活动得到中国体制和读者群体的双重肯定。你可以不喜欢他的风格，嘲他骂他，但指控他‘侮辱革命先烈’‘美化日军’，这就是扣政治帽子。坚决反对！”
        “某些人总是喜欢拿‘爱国’‘正能量’等标签来束缚文学，试图将文学变成一种服务于特定目的的工具。但真正的文学应该是自由的、多元的、包容的，能够反映人性的复杂性和社会的多样性。我们不能因为莫言的作品揭露了某些不为人知的真相，或触动了某些人的敏感神经就对其进行打压或否定。将文学争议作为炒作的噱头，不仅是对作家的不尊重，更是对读者和公众的误导和欺骗”。
       “……文学作品不是纪录片，如果原封不动地还原现实，还有什么艺术性和思想性可言呢？如果因为对某部作品的解读不满就提起诉讼，那岂不是把文学批评变成了一场法律闹剧？……一些自媒体人应尊重法律程序和事实真相，不能将个人情感或偏见凌驾于法律之上，更不能利用文学争议制造舆论热点和牟取私利”。

楠溪文化人

周科赐 发表于 2024-3-2 19:11

评毛星火起诉莫言

最近，网络传言有人起诉莫言，闹得沸沸扬扬，开始我觉得这些无稽之谈不足为虑，然而这股舆论风向越来越大、越来越猛烈了！有人说中国的作家及作协集体沉默不作声，我感到一阵窒息的压力！是的，我有了一股不说不痛快的压迫，既然作家、作协不敢发声，身为一名莫言的读者，我也紧张到不得不站出来写上几句的冲动。首先我发誓：我不是任何作协的会员。

       一位网名叫：不屈毛星火，真名不知道叫什么，反正看他言论就是一位典型的“夹头粉”。记得，多年前方舟子枪指韩寒，结果方舟子成名了，这位不屈毛星火有样学样，找最大的名人攻击给自己达到成名、赚粉丝、蹭流量而已。

       不屈毛星火发出网络贴文说：希望莫言五年内被惩罚，不要把我这个善良老实人，长这么大都不敢杀鸡的人，逼成暴力之人。

       你看，这种腔调多么熟悉，仿佛在某个特定时期“文攻武卫、造反有理……”不过，在我看来，不屈毛星火，他，就是一个有暴力倾向的野蛮人，一个不懂文学的人。像这位起诉者多次所扬言“不达目的，就要使用暴力对待莫言”，你还会相信他起诉前后所谓的“法治”言论吗——其骨子里就是那种：“我就是正确的，我的目的不达到，我就要使用暴力的……”，他这种可怕思维，这种反法治的症状，是一种社会毒瘤；一颗定时炸弹，一旦引爆，将会破坏多少年来改革开放所取得的国家经济成果，而当其实施起所谓“搜集签名”，凑成“乌合之众”之势后，历史上“人从皆危，无人避免”的悲剧，恐怕就不难会再次上演！

       记得，有一次，我曾经被警察叫去问话，警察说：“你为什么总在朋友圈发表一些莫名其妙的东西，你为什么要仇恨这个社会？为什么要仇恨这个国家？”还数次把我的手机扣在警察所检查几天，结果一无所获了就还给了我，窝的天啊！我只是指出对一些已发生“弊端”的看法，希望国家变得更好的建议而已。怎么就变成仇恨社会、仇恨国家的坏分子了呢？那么，敢问这位警察，当你去染上不良习惯，参加赌博或者生活作风有问题的时候，最早提醒你的人会是谁？还不是你父母对你的忠告吗，如此说来，你就立即把你父母当成头号敌人了？我之所以爱国，希望国家变得更好，才会有这样的发言，你懂吗？同样，我认为莫言是最爱国的，他是希望这个国家更好，因为没人去当批评者，他才甘冒风险去充当鲁迅这样的批评者，这才是一位真正的文人。

       我不敢赞扬外国制度好，其实中国历史上历朝历代，凡是把国家治理得好的王朝，这个英明的皇帝都希望有批评者的，比如“贞观之治”的唐太宗李世民有“房谋魏谏”，这个谏言的魏征可是经常对皇帝唐太宗大泼冷水的大臣啊，有一句话叫“兼听则明”。明朝的嘉靖皇帝常年不理朝政，但他在用严嵩主政的同时，也有扳倒严嵩的徐阶、海瑞、邹应龙同朝啊！总结：一个国家需要有人提出批评建议，才能及时纠错啊。万人唯唯诺诺，不如一人直言谔谔，这已是公论，无须多言。

       对于不屈毛星火状告莫言一事，我这次特别赞赏原《环球时报》主编胡锡进的发言。胡锡进称：“起诉者是瞄上了互联网上的民粹资源，觉得这样找莫言的麻烦，给他扣‘侮辱先烈’的帽子“很安全”，别管收益多少，都能“只赚不赔”，所以他这样干了”。

       “如今互联网上激进的东西不少，发出者为了自我安全，打出‘爱国’‘正能量’的旗号……逐渐形成了一种破坏社会和谐与多元的戾气。像莫言的这个起诉者，完全是在扣帽子，断章取义……又一次打开互联网上恶意构陷的边界和想象空间……”。

       “通过在国内创作而获得诺贝尔文学奖的莫言，无疑是中国现代文学的引领者之一，他也是帮着外国人了解中国的文化沟通者之一”。

“那名起诉者所代表的网上舆论风向，非常值得警惕。他们热衷于搞对立，以此吸引眼球，刷流量和存在感。他们在网上很活跃，形成了对“政治不正确”的某种定义权……这些声音绝非我们社会的主流态度，但是……很多理性声音沉默了，它们更显突出，动辄以‘民意’自居”。

“客观说，那些声音已经对我们社会的现实产生了负面影响……那些声音常常不光是就事论事的批评，而会同时扣政治帽子……”。

        胡锡进还补充评论道：“莫言是在国内创作的当代作家，他在获诺奖前就拥有广大读者，他的创作活动得到中国体制和读者群体的双重肯定。你可以不喜欢他的风格，嘲他骂他，但指控他‘侮辱革命先烈’‘美化日军’，这就是扣政治帽子。坚决反对！”

        “某些人总是喜欢拿‘爱国’‘正能量’等标签来束缚文学，试图将文学变成一种服务于特定目的的工具。但真正的文学应该是自由的、多元的、包容的，能够反映人性的复杂性和社会的多样性。我们不能因为莫言的作品揭露了某些不为人知的真相，或触动了某些人的敏感神经就对其进行打压或否定。将文学争议作为炒作的噱头，不仅是对作家的不尊重，更是对读者和公众的误导和欺骗”。

       “……文学作品不是纪录片，如果原封不动地还原现实，还有什么艺术性和思想性可言呢？如果因为对某部作品的解读不满就提起诉讼，那岂不是把文学批评变成了一场法律闹剧？……一些自媒体人应尊重法律程序和事实真相，不能将个人情感或偏见凌驾于法律之上，更不能利用文学争议制造舆论热点和牟取私利”。