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陈高(1315~1367)是金舟乡咸通里(今苍南县钱库小河川底人)，元代进士，少年就有神童之誉，名动温州路，其《不系舟渔集》入选四库全书。《竹西楼记》是其中名篇，文辞优美隽永，让人百读不厌，正是陈高把海滨小镇炎亭的风土和人文带入名篇。
读陈高《竹西楼记》，激起了我到炎亭去寻找竹西楼的欲望。其实我来炎亭不知吃了多少次海鲜，人们都知道此地盛产美味海鲜，却未必知道，这里在古代也曾有山中隐士，巍峨浮屠。
“温之平阳，有地曰炎亭，在大海之滨。东临海，西南北三面负山，山环之若箕状。其地可三四里，居者数百家，多以渔为业。”
寥寥数语，就把元代时期的炎亭面貌勾画出来。海滨炎亭，山绕海抱，天然形成一个海岙，东海之涛拍岸，卷起千堆雪，金沙满地，一片旖旎风光。南往北来的船只，多选择在岙内靠岸，只因炎亭外海，暗礁遍布，多少海船在此折戟沉沙，故当地人有“南船不过北，北船不过南”之称。唐末和五代时期，不少闽东世家大族为避王曦之乱，携眷越海北上，为避暗礁，多选择在炎亭以南的石砰港上岸，宁可翻越南皋山到江南垟，如坊下陈氏先祖就选择这条迁徙路线。也有的家族则选择炎亭附近马迹上岸，再翻越炎亭山，进入江南垟，如东田陈氏，项桥项氏，官店桥上官氏等。
炎亭外海是一道暗坎，阻挡了海舟前行的脚步；同样，炎亭也是一道东海的门户，来自闽东的移民陆续在此上岸。这些移民的家族见此地有山海之利，遂定居于此，以捕鱼为生，煮盐为业，成为盐户，盐亭地名随之而生。
我与蔡听涛先生从龙港开车到了炎亭，就不在滨海停留，继续向东驶去，往北折，来到一片山麓，这是一片旷地，屋舍俨然，鸡犬相闻。仰望四周，峰峦叠嶂，恍如置身世外桃源。我的脑海中闪出了“循山麓而入，峰峦回抱，不复见海。其中得平地，有田数百亩，二十余家居之，耕焉以给食，有潜光院在焉。潜光院者，明教浮图之宇也。”
问询所在村民，名之岙底村，我的心跳不禁有些加快。在诗文中隐藏八百多年的风景，就在眼前，与之相印，竟缝合无间，这是何等的有趣。
这八百年来，山没变，地没变，变得是草木的枯黄，变得是朝代的更替，变得是一代代人的面孔，只不过潜光院却永久的消逝了。
村民用好奇的眼光打量着我这位不速之客，当我问他们是否知道潜光院的位置。其中一位中年村民说，我带你去看。他说，经常也有人到这里寻找潜光院和竹西楼。作为本土居民，他熟悉这里一草一木。他把我带到一处排屋后面，背靠着高山，指着一处空地说，这里原来有寺院的遗址，“不可能有其它地方了！”他语气极为肯定。确实这里地势较高，周围有清泉、溪涧和茂密的竹林，符合《竹西楼记》中的记载。
岁月变迁，江南垟的道观寺院，沉沉浮浮，生生灭灭，何止万千。我所寻找的潜光院，它是一座明教寺院。据文献记载，江南垟寺院与明教有关的有两座，一座是选真寺，一座就是潜光院。选真寺是彭氏家庙，一直由彭氏子孙屡坏屡修，故此得以保留至今，而潜光院带着明教的难解之谜，永久地消失历史的长河。
可以确定无疑的是，江南垟的摩尼教是从闽东带来的。唐末五代时期，从闽东长溪赤岸迁至江南垟的移民群体中，不乏有摩尼教徒，这些移民带来先进的生产耕作技术，同时也带来了闽地的风俗和所信仰的宗教，其中就有摩尼教，即明教。
摩尼教，又作牟尼教，发源于古代波斯萨珊王朝，为公元三世纪中叶波斯人摩尼所创立。六世纪传入中土，曾兴盛一时。唐武宗会昌五年(845)灭佛时，摩尼教亦遭严重打击，转而成为秘密宗教，并吸收道教及民间信仰，从而改称明教。明教徒服色尚白，提倡素食、戒酒、裸葬；讲究团结互助，称为一家，认为世上光明力量终必战胜黑暗力量。故深受压迫的底层民众欢迎，在民间得以秘密流传。
读过金庸《倚天屠龙记》的人想来不会陌生，张无忌在光明顶力战六大门派，粉碎了成昆的阴谋，挽救了明教。书中描写明教的神秘仪式，给人留下深刻的印象。对应陈高所写的明教：“明教之始，相传以为自苏邻国流入中土，瓯闽人多奉之。其徒斋戒持律颇严谨，日一食，昼夜七持呗咏膜拜。”有某些相似之处。
据传，在炎亭的渔民之中，至今还保存着部分明教风俗。这样的明教居然也曾存在于我们世代居住的家乡江南垟。据彭堡(今金乡彭家堡村)彭氏宗谱记载，始迁祖彭信从闽东长溪迁到江南鹏山里定居，其后在居住地不远处彭家山(即下汤村)建一座明教(又称苏邻国教)寺院——选真寺。元末彭氏后裔彭如山和其孙彭文明合力在原址上扩建，并请名士孔克表撰《选真寺碑记》，此碑一直树在选真寺前，尽管寺院屡圮屡修，而这块古碑居然能保存至今，也算是奇迹，它为后人了解元代摩尼教传播提供了一手实物资料。
在炎亭也有一座明教的寺院——潜光院，可惜这座的寺院已无迹可寻，所幸陈高曾写了《竹西楼记》一文，为探寻明教在炎亭的活动提供了蛛丝马迹。
潜光院旁边有一座林木荫蔽的竹西楼。在这大山深处，与海隔离的地方，这座的竹楼是江南垟文人学士常来的雅集的地方。“当山谷之间，下临溪涧，林树环茂。楼之东植竹，其木多松槠桧柏，有泉石烟霞之胜，而独以竹名焉者，盖竹之高标清节，学道者类之，故取以自况云。若章君庆、何君岳、林君齐、郑君弼，咸赋诗以歌咏之。”
章庆(1265～1330)，字于壹，是钱库章均垟人，人们对他可能比较陌生，但他的父亲是章哲却是一代诗赋名家，他以一篇《风潮赋》受上司赏识，章哲是修志名家，编修了永嘉、瑞安、平阳，甚至台州地方志，后来到京城任职，以文出名。章庆家学渊源，曾与东门杨彦宇彼此唱酬，并合著《风月聊吟》《鸥波吟》诸集。章哲编撰各地方史志，章庆是其父得力助手。
何岳，是将军岭人；林齐是夏泽人，他们与陈高合称“瀛洲三杰”，代表元代江南垟文学最高的水平。
郑弼，不详，但能与瀛洲三杰来往，当时不俗之辈。
竹西楼的主人是潜光院的住持石心上人，原名道坚，是一名读书人，“幼读六艺百氏之书，趣淡泊而习高尚，故能不汨于尘俗而逃夫虚空。”读书人看破红尘出家，并不稀奇，但是信奉明教的儒者却不多。在历代的农民造反中，其领袖大多与明教有关，明教以其教义的革命性，而为造反者利用，故明教也素来为朝廷所禁止，明教徒为避朝廷的打压，大多借寺院宫观以栖身。至元代末年，明教已与佛道合流之势，相互影响，并走出了底层，逐渐为士大夫所接受。
有“孤介之质，清修之操”的石心上人能接受明教，“盖亦托其迹而隐焉者欤？”——是韬光养晦？还是潜隐江湖？这就不得而知了。
山海之间的炎亭，在其后的明清历史中，是海盗倭寇光顾劫掠的地方，屡遭战争破坏，这座有着明教色彩的潜光院自然不能幸免。
相对于江南垟千年历史，潜光院的存在不过是昙花一现。可以想见，当虔诚的明教徒移民逃离闽东故乡，跨海而来，经历了九死一生，他们选择在炎亭一带上岸，向着山坳深处奔去，在岙底这个地方，发现一处可堪立足之地，清澈的山泉洗去了一身的疲惫，荒凉的原野将是安身立命的根本。这些移民就将此地认作故乡，定居不走了。他们放下行囊，砍去大片的竹林，芟除杂草蔓藤，扎根斯土，繁衍生息，重建家园，而其信仰的明教也随之安置于此，并杂子孙后代中延续。
山之外，涛声依旧；山之内，岁月静好！（陈文苞）
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发表于 2022-4-18 14:15