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11月2日上午，北京大学教授钱志熙《谢客去后的永嘉山水——谢灵运山水诗风在温州的承传》讲座，在世界温州人家园举行。这是“温州学系列讲座”的首场活动，由温州市文史研究馆、温州市政协文化文史和学习委、温州博物馆联合举办，吸引了我市众多文史专家、文史爱好者、诗词爱好者等到场聆听、交流。
讲座现场 温州旧为永嘉郡，属地边远而山水清秀。公元422年，出身名门大族的谢灵运被贬为永嘉太守。谢灵运（385~433），生于会稽郡（今绍兴市），本名谢公义，字灵运，小名客儿，也被称为谢客。在任上一年多时间，谢灵运足迹几乎踏遍永嘉郡各县，写下许多山水诗名篇。而他首创的山水诗风在温州有着怎样的承传？这是钱志熙的思考，也是本次讲座的主题。
钱志熙在讲座 出生在温州、深受家乡山水诗影响的钱志熙，是北京大学古代文体研究中心主任，一直以中国诗歌史为主攻方向，是魏晋文学研究的翘楚。钱志熙说，“永嘉郡是谢灵运作为山水诗人成名的地方，他在这里创作的山水诗, 是他影响中国山水诗坛的基础。可以说，这是历史上温州地域文化发展中所遭遇的一个奇迹”。 这个奇迹就是谢灵运在永嘉郡确立了一种山水游览与诗歌创作的传统，并成了地域文化经典被不断传述。而谢灵运成了中国山水诗鼻祖，温州也因此成为中国山水诗发祥地。
谢灵运离开后，南朝更多名士来了——他们几乎“复制”了谢灵运在永嘉郡的山水活动。如与谢灵运并称“颜谢”的颜延之（384～456）、写过“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞”一文的丘迟（464~508）等，他们不仅也担任永嘉郡守，还主要以“追随谢的足迹并加以创作”的方式，延续谢灵运诗风。这可从丘迟《旦发渔潭诗》、《夜发密岩口诗》，以及中唐诗人张又新写颜延之的诗中得以佐证。
钱志熙说，相较南朝诗人的“复制”，唐代诗人对谢灵运诗风的承传, 主要表现在对谢灵运在永嘉郡事迹的追忆和咏怀。如李白和杜甫，他们虽然没来过温州，却首开历代温州诗歌中的“咏谢”之风。如李白的《与周生宴青溪玉镜潭》、《送王屋山人魏万还王屋》，杜甫的《送裴虬尉永嘉》等，以及张子容、朱庆余、司空图、崔道融等，他们或想象谢灵运笔下的永嘉郡山水，或踏上永嘉郡访友探旧，在他们创作的诗歌中，总将谢灵运当做典故来使用。“谢灵运吟咏过的江心屿, 因为靠近郡城, 又为唐时海路入温的门户之地, 所以吟咏者最多”。
温州市文史馆馆长金柏东主持 而在唐代温州本土，被称作“大谢体诗”（小谢为诗人谢眺）的谢灵运诗风，成了这个时期温州文化的基本标志。当然，唐时温州还没出现足够数量的本土诗人，这种诗风更多表现在外地来温诗人的诗中。如唐天宝中曾任诸暨令的郭密来温后，作有仿“大谢体”的五古两首；贞元年间，则有温州剌史路应等人的仙岩瀑布唱和组诗等。他们不仅在风格上学习谢灵运,连诗中词语也多来自谢诗, 而且还多次点明，类似活动就是对谢灵运寻游的一种呼应，可谓是“致敬”谢灵运了。而除了“大谢体诗”，诗人张又新是唐代诗人中被称为“永嘉太守例能诗（苏轼）”的一个具体实例，这位“永嘉太守”留存温州相关诗作较多，是唐代诗人到温州后，有意识效仿谢灵运的典型代表。
部分嘉宾合影 “宋代永嘉四灵诗派则发展了谢灵运的山水精神，而到了元、明时代，温州还出现过李孝光、朱希晦、何白等一批本土诗人, 他们写的诗也大都以山水为主要表现对象，并形成了这一时期温州本土诗风的繁荣。而到如今，温州诗人吟咏温州的有关诗歌中, 谢灵运仍是基本主题”。钱志熙这样认为。
讲座结束后，钱志熙还接受了温州谢灵运研究会“顾问”的聘书，他表示谢灵运与温州山水的研究，应该是温州学的一个课题，值得继续探讨。
钱志熙：北京大学古代文体研究中心主任、北京市精品课程“古代文学课”主持人；教育部长江学者特聘教授，中文系学术委员会委员；并任中国李白研究会会长、中华诗词学会副会长、刘禹锡研究会副会长等；今年被聘为温州市文史研究馆馆员；专著有《中国诗歌通史：魏晋南北朝卷》《汉魏乐府艺术硏究》《陶渊明传》、《陶渊明经纬》《唐诗近体源流》《魏晋诗歌艺术原论》等十余种，发表学术论文近二百篇。 | 
发表于 2020-11-2 19:28