再游京都记

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初瞥惊鸿，再遇倾心，这便是京都。京都的好，流目便知。音羽山上的清水寺，朝拜者众，登上悬空的清水舞台，便将层峦叠翠尽收眼底；闻名遐迩的鹿苑寺金阁，伫立水中，金光灿烂，流光溢彩，怎不令人心目迷醉；伏见稻荷大社的千本鸟居，绵延数里，仿佛橘红色时间隧道，蔚为壮观。京都的妙，需用心感受，才能体味那份飘逸与清寂。再游京都，没有了初来时的匆忙和焦灼，倒添了一份“沾染一袭其他地方久已消失的唐宋氛韵”的闲适。

京都从平安时代起（唐贞观年间）成为日本都城，其规划格局可以看做是缩小版的唐长安城。伫立在“唐门”之下，除了为梁柱之上奢华的金箔菊纹、镂空花雕所沉醉，更为能够亲眼见到“唐破风”式屋顶所庆幸。这些出现在宋元画作里，却在中国现存古建筑中尚未得见的实例，在东瀛一隅得以寄托与印证。在二之丸御殿的“黄莺走廊”上，每走一步都伴随着清脆的鹂鸣声。寻着耳畔传来的历史深处的声音，顺次走过远侍、式台、大广间、苏铁之间、黑书院、白书院六个房间，满目尽是艳色浓彩的“大和绘”障壁画。这些隔扇和屏风上的绘画，依据每个房间的不同功用表现出不同主题：接待觐见者的“远侍”以虎为主题，凶猛的老虎和宽敞的房间凸显出德川幕府的权势，震慑来者；作为将军私人办公场所的“黑书院”以花草为主题，雪松、梅花、樱花交相辉映，让人感受到季节变换；而作为起居室的“白书院”，则选择中国山水画法，以淡淡水墨勾勒出杭州西湖景致，彰显了主人的雅致。这建筑、这绘画、这韵致中传递出的丝丝中国传统文化元素，竟让我感到亲切又陌生，兴奋又怅然。

京都的禅寺仿照南宋“五山十刹”的模式建立，又仿照了元代制度，以南禅寺为“五山之上”，统率诸寺。京都寺院，三步一间，五步一座，散布于市内各处，需以一份幽静和些许禅心来游赏。几乎每座禅寺的方丈庭院，都是一幅立体山水长卷，“以石象山、以砂拟水”的“枯山水”深具禅宗思维，颇有“见山不是山，见水不是水”的禅境。龙安寺石庭便是其中翘楚，与许多方丈庭院相比，其石庭规模之小或许会令许多慕名而来者微感意外：长方形的庭园铺满白砂，上面布置了十五块大小不一的石头，从左至右分为五组，每组周围绕以岛状青苔，除此之外，再无其他。而石庭令人着迷之处，正是以如此简约之元素凝练出种类繁多、见仁见智的解读。尤其是那十五块石头摆放位置之绝妙，无论从何角度观看，都不能见之所有，似有“一叶障目”之意味。坐在方丈室外回廊的木地板上，对枯庭山水，做长时间静观，进入禅宗式冥想，是日式枯山水庭院的“标准”欣赏方式。入乡随俗，盘腿坐于庭前，久久凝望一组庭石，反复咀嚼沉吟，好似非要悟出些什么。庭石后的长墙，古旧斑驳，宛如白砂石庭的一道深色画框，将墙那边扶疏的花木拒之庭外。身后一位日本女士轻闭双目、五心朝天，吐纳天地之气，已然进入自我的禅修空间。

京都遇雨，亦不失为一件妙事。绵绵细雨为京都增添了一丝清冷，雨水沿着石板路往巷子深处流去，长长的街巷空无一人，鸭川上潺潺的水声愈发清晰响亮，唯有偶遇的那柄伞，成为这烟雨朦胧中一抹跳跃的红色。雨中的贺茂御祖神社分外寂静，穿过从太古时期就存在的原始森林“糺之森”，走在被高耸树木包裹的参拜道路上，看着雨滴从叶间、伞沿上轻轻落下，三两声乌鸦的鸣叫回荡在林间，远古的幽静平复了一颗颗喧嚣的心。神社前，朱红色的鸟居在雨水的冲刷下，颜色分外夺目，提醒着前来的人们，踏入鸟居就意味着进入神域，要“洗手净心”。贺茂御祖神社中有一座属于干支属相的拜殿，求一张“水中签”，轻轻浸在神社前的御手洗河中，看着签文慢慢在水中显现，别有一番趣味。坐在无人的廊檐下，望着雨滴落在庭院中的神石上，旁边是遮天蔽日的参天大树，天地之间万籁俱寂，那一刻，人和时间一并戛然而止。

京都这座历经了平安、镰仓、室町、安土桃山等诸多历史时期的千年古都，在吸收了绚烂的唐宋文明后，形成了自身优雅典丽的独特风格。看多了钢筋水泥的高楼大厦，到这里慢慢体会着唐风宋韵，在异国他乡情归故里，不正是此次再游京都的初衷吗？