去大寨，为了学习，还是反思？-2015-12-13
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日前随外地企业家赴山西游学，其间（28日上午）有一次前往晋中市昔阳县大寨村的考察。
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农业学大寨运动虽然发轫于文革之前，却是文革的一项重要内容，是一次从属和服从于“文革”的极左运动。这个运动以学习大寨为借口，实施的实际上是对农民思想和身体的控制，对农村和农民杀鸡取卵式的剥夺。但一路上时时犹唱 “文革”遗曲的商人（王安石《桂枝香·金陵怀古》一词有“至今商女，时时犹唱，后庭遗曲”句），似乎更多的是学习而非反思。
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从渡槽上往下看，我注意到当年800来亩人造梯田已经有400多亩退耕还林。
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郭沫若的《颂大寨》，这也算诗？
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流泪，是对疯狂岁月荒唐行径的忏悔，还是对典型不再的伤心？
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当年大战狼窝掌尚在人世的宋立英老人的手。
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“大寨是自力更生、艰苦奋斗、战天斗地、改造自然的先进典型”（原文顿号都用成了逗号）？
大寨最为人所道的改造土地，实际上是投入巨大、收益极少的劳民伤财之举。在人定胜天、改造自然的狂妄思想指导下，大寨的改造荒山投入极为巨大的财力物力，付出了生命的代价，完全得不偿失。而大寨的所谓自力更生，到后来完全是建立在国家大规模援助基础上的政治秀(大寨从国家无偿得到84.4565万元的援助及无数的劳务支援)。
据说大寨1963年遭受了一场毁灭性的洪涝灾害，之后在陈永贵的带领下重建家园。中国每次灾后都有一场可歌可泣的重建家园，其实只要学学国外的经验（例如日本），先期进行科学的国土改造和基础设施建设，大部分灾害都是可以避免的（有的灾害本身就是破坏性的“战天斗地”导致的天谴）。
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